养生中国｜十二时辰、子午流注与“天人合一”

“子午流注”犹如一个人体生理周期表，是人体“小宇宙”的全息图示。关注人体健康，从关注人体生理周期开始，不但从医者要懂、要研究，每一个人、每一个关心自身健康的百姓都应该要了解。

传统医学子午流注来源于道家朴素的唯物辩证观，受中华哲学思想影响，主张“天人合一”。子午代表着阴阳，流注代表阴阳对应的传输关系。从中以天气的四时节气，以年份而分，在日每天为十二时辰，而每一时辰又以早为阳升，午为阴升，天理循环，往来不息。以此，认为人是大自然中的一份子，是其中的组成部分。人的生活应按大理适时，生活习惯应该符合自然运行的规律，其中又把天干地支对应在万物之中，而其中的五行正是告诫我们，世间万物都是由五种物质而组成的，即“金、木、水、火、土”，按今天我们科学证实其中也包括磁、波、场、电、气。可是，这些都是以虚无（即肉眼看不到的虚物质）的方式而运行，出入于我们的万物之间，其中的物质都会受到温度和光线差异而活动，所以人的生活习惯应该符合自然规律，同时也直接同我们人类的气血运行、脏腑经络的自调有着直接的联系。把人的脏腑在12时辰中的阴阳气血兴衰联系起来看，用图表示，就会看出，环环相扣，循环无端。

传统医学受中国哲学思想影响，主张“天人合一”，认为人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。

中国的“子午流注”理论历史悠久，其理论基础存两千多年前的医学经典《黄帝内经》中就已经奠定，在中华民族传统医学的宝库中，是最具有特色的宝贵理论

子午是指时辰，流是流动，注是灌注。子午流注理论是把一天24小时分为12时辰，对应十二地支，与人体十二脏腑的气血运行及五输穴的开合进行结合，在一日十二时辰之中人体气血首尾相衔的循环流注，盛衰开合有时间节奏、时相特性。

子时（23点至l点），胆经最旺。胆汁需要新陈代谢，人在子时入眠，胆方能完成代谢。“胆有多清，脑有多清。”凡在子时前入睡者，晨醒后头脑清新、气色红润。反之，日久子时不入睡者面色清白，易生肝炎、胆囊炎、结石一类病症，其中一部分人还会因此“胆怯”。这个时辰养肝血（阴）最好。

丑时（1点至3点），肝经最旺。“肝藏血。”人的思维和行动要靠肝血的支持，废旧的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，这种代谢通常在肝经最旺的丑时完成。如果丑时不入睡，肝还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。《黄帝内经》讲：卧则血归于肝”。所以丑时未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。

寅时（3点至5点），肺经最旺。“肺朝百脉。”肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以人在清晨面色红润，精神充沛。寅时，有肺病的人反映尤为强烈，剧咳或哮喘或发热。

卯时（5点至7点），大肠经最旺“肺与大肠相表里。”肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠经进入兴奋状态，完成吸收食物中水分与营养、排出渣滓的过程。因此，大便不正常者在此时需要辨证调理。

辰时（7点至9点），胃经最旺。人在7点吃早饭最容易消化。如果胃火过盛，嘴唇干，重则唇裂或生疮，可以在7点清胃火。胃寒者7点养胃健脾。

巳时（9点至1 1点），脾经最旺。“脾主运化，脾统血”。脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。“脾开窍于口，其华在唇。”脾的功能好，消化吸收好，血的质量好，所以嘴唇是红润的。否则唇白，或唇暗、唇紫。脾虚者9点健脾，湿盛者9点利湿。

午时（1 1点至13点），心经最旺。“心主神明，开窍于舌，其华在面。”心推动血液运行，养神、养气、养筋。人在午时能睡片刻，对于养心大有好处，可使下午乃至晚上精力充沛。心率过缓者11点补心阳，心率过速者滋心阴。

未时（13点至15点），小肠经最旺。小肠分清浊，把水液归于膀胱，糟粕送入大肠，精华输送进脾。小肠经在未时对人一天的营养进行调整。饭后两胁胀痛者在此时降肝火、疏肝理气。

申时（15点至17点），膀胱经最旺。膀胱贮藏水液和津液，水液排出体外，津液循环在体内。若膀胱有热可致膀胱咳，即咳而遗尿。申时人体温较热，阴虚的人尤为突出，在这个时间滋肾阴可调此证。

酉时（17点至19点），肾经最旺。“肾藏生殖之精和五脏六腑之精。肾为先天之根。”经过申时的人体泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的时辰。肾阳虚者酉时补肾阳最为有效。

戌时（19点至21点），心包经最旺。“心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤。”心包是心的保护组织，又是气血通道。心包戌时兴旺可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。心发冷者戌时补肾阳，心闷热者戌时滋心阴。

亥时（21点至23点），三焦经最旺。三焦是六腑中最大的腑，有主持诸气、疏通水道的作用。亥时三焦通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可休养生息，对身体十分有益。可惜现代人能做到的很少，亥时百脉皆通，所以可以用任何一种进行调理。古籍《灵枢》：“经脉流行不止，与天同度，与地同纪。”

子午流注者，谓刚柔相配，阴阳相合，气血循环，时穴开阖也。何以子午言之？曰：子时一刻，乃一阳之生；至午时一刻，乃一阴之生，故以子午分之而得乎中也。流者，往也。注者，住也。天干有十，经有十二：甲胆、乙肝、丙小肠、丁心、戊胃、己脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾，余两经，三焦、包络也。三焦乃阳气之父，包络乃阴血之母，此二经虽寄于壬癸，亦分派于十下，每经之中，有井、荥俞、经、合，以配金、水、木、火、土，是故阴井木而阳井金，阴荥火而阳荥水，阴俞土而阳俞木，阴经金而阳经火，阴合水而阳合土。经中有返本还元者，乃十二经出人之门也。阳经有原，遇俞穴并过之，阴经无原，以俞穴即代之。是以甲出丘墟．乙太冲之例。又按《千金》云：六阴经亦有原穴，乙中都，丁通里，己公孙，辛列缺癸水泉，包络内关是也。故阳日气先行，而血后随也。阴口血先行，而气后随也。得时为之开，失时为之阖。阳于注腑，甲、丙、戊、庚、壬而重见者气纳于三焦；阴干 注脏，乙、丁、己、辛癸而重见者，血纳包络。如甲日甲戌时，以开胆井，至戊寅时正当胃俞，而又并过胆原，重见甲申时，气纳三焦，荥穴属水，甲属术，是以水生木，谓甲合还元化本。又如乙日乙酉时，以开肝井，至己丑时当脾之俞，并过肝原重见乙未时，血纳包络荥穴属火，乙属木，是以本生火也。余仿此。俱以子午相生．阴阳相济也。阳日无阴时，阴日无阳时，故甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合也。何谓甲与己合？曰：中央戊已属土，畏东方方甲乙之木所克，戊乃阳为兄，己属阴为妹，戊兄遂将已妹，嫁与木家，与甲为妻，庶得阴阳和合，而不相伤，所以甲与己合。余皆然。子午之法，尽于此矣。

任何实践没有理论依据，都会显现盲从；而任何理论没有实践作为依据，都会显现难以传承下去。而古人的生产实践与日积月累，在反复的实践中总结出经验，又以取类比象的“天人合一”观来阐述，天地与人之脏腑的阴阳运行相和，从而产生了以经验累积形成的传承文化，而应用于养生与医疗中的自养自调和调人、医人的医疗养生中，可实现随心应手、简便易行的养生文化普及。这不仅体现了中华特有的医学文化理论体系，更体现华夏先民全息的“天人合一”观对人体健康的重要作用。

“子午流注”犹如一个人体生理周期表，是人体“小宇宙”的全息图示。关注人体健康，从关注人体生理周期开始，不但从医者要懂、要研究，每一个人、每一个关心自身健康的百姓都应该要了解。一可作为养生知识，为己所用；二可继承文化，避免遗落。记得农历的二十四节气在过去农村的小孩子都知道，可今天，人们相继搬入城镇，远离自然，远离了耕作的生活，渐渐地，它被人类遗落和遗忘。在传统医学中很多宝贵的文化真的是老祖宗、前辈们毕生的经验总结和历代艰辛的传承而遗留下来的，“古人言不我欺”，如果我的持有怀疑，视为糟粕，不仅是对自己的不负责，同时更是对祖先极度的不尊重。坚船利炮自家有，为何还要他处寻？中华传统养生文化博大精深、至微至精，神之又神，实是祖先留给我们的宝贵财富。华夏子孙有责任承上启下、继往开来，实现传统医学服务全人类健康的目的，功在当代、利在千秋。